mari kita menjaga kemaluan kita

Seorang kawan (sebut saja Sastro) pernah berkeluh kesah kepada saya tentang rasa penyesalannya karena sudah melepaskan keperjakaannya kepada wanita yang menurut dia seharusnya tak pantas menerimanya.

Wanita yang dimaksud Sastro itu memang dikenal nakal, pergaulannya buruk, mudah diajak ngamar, dan jelas, sering gonta-gonta pasangan. Lebih mirip piala bergilir.

"Kalau memang menurutmu dia ndak pantas menerima perjakamu, lantas kenapa kamu ngasih ke dia?" tanya saya.

"Lha mau bagaimana lagi, namanya juga pria, kalau sudah tinggi, apalagi ditambah mabuk, kadang susah mikir, ndak peduli keadaan, yang penting nikmat! dan yang pasti, karena kepepet, ndilalah pas sedang birahi, dia pas ada, dan dia juga ndak nolak waktu saya ajak", kilah Sastro dengan nada yang sedikit defensif.

"Trus kalau sudah begini, kamu nyesel ndak?"

"Yo jelas nyesel tho gus, nyesel banget, apalagi setelah perjakaku ilang, aku seolah jadi ndak peduli dengan pergaulan, prinsip 'sudah basah nyebur saja sekalian' selalu menjadi andalan!", jawab Sastro enteng, seakan tak ada rasa penyesalan, walaupun jawaban yang dia berikan sejatinya berisi penegasan penyesalan.

Sedikit banyak, saya paham dengan penyesalan si Sastro. Dalam kondisi STTB (Sangek Tak TerBendung), pria kerap kalap, tak bisa berfikir jernih. Saya jadi ingat dengan sebuah kelakar barat. Katanya, Organ paling penting bagi pria adalah otak dan penis, namun sayangnya, suplay darah yang ada tak cukup untuk menjalankan keduanya dalam waktu yang bersamaan.

Pria memang suka begitu. Susah mengendalikan diri, terlebih dalam urusan selangkangan. Apalagi setahu saya, sastro memang berada dalam kumparan pergaulan yang sangat bebas, pergaulan yang kerap menyepelekan urusan selangkangan.

Tak jauh beda dengan pergaulan anak muda jaman sekarang yang seolah terlalu abai dengan aturan-aturan sosial dan norma kesopanan.

Karenanya jangan heran jika di jaman sekarang banyak sekali kasus hamil duluan. Fenomena "nikah muda karena terlanjur isi" pun seakan sudah dianggap sebagai hal biasa. Kalau istilah jawanya, LKMD, alias Lamar Keri Meteng Dhisik.

Nyatanya, kebanyakan pria lebih menganggap wanita sebagai makhluk yang ditakdirkan untuk ditaklukan, bukan untuk dijaga. Dan parahnya, banyak wanita yang justru kerap berharap agar bisa ditaklukkan. Mereka bukannya jual mahal, tapi justru memurahkan diri. Dan mengenakan busana minim yang menggoda adalah salah satu bukti nyatanya.

Pria kerap menggumbar nafsu, wanita kerap menggumbar aurat, dan setan kerap mengumbar godaan. Klop sudah. Sangat mendukung untuk terciptanya embrio-embrio baru.

Kalau sudah begini, maka iman lah yang menjadi benteng pertahanan terakhir untuk bisa mengendalikan nafsu. Pertahanan terakhir yang menjadi senjata utama dalam menjaga kemaluan.

Jangan anggap enteng urusan menjaga kemaluan, karena keutamannya begitu besar. Saking besarnya, Rosul bahkan sampai mengabarkannya sebagai salah satu perbuatan penjamin surga.

Rasululloh SAW bersabda: "Barangsiapa yang menjamin untukku bisa menjaga apa yang ada di antara dua janggutnya (mulut/lidah) dan apa yang ada di antara kedua kakinya (kemaluan), maka aku menjamin surga untuknya." (HR. Al-Bukhari no. 6474)

Jujur, Menjaga kemaluan memanglah bukan hal yang ringan, bahkan cenderung sangat berat, terlebih di jaman yang serba penuh godaan ini. Tapi wajar lah kalau berat, lha wong hadiahnya pahala dan janji surga je. Coba kalau ringan, pasti hadiahnya cuma kipas angin atau piring cantik.

Nah, lewat artikel jelek ini, saya ingin sekali mengajak anda para pembaca yang masih perjaka dan perawan untuk terus senantiasa menjaga diri hingga tiba waktunya.

Untuk para pria, silahkan berikan keperjakaan anda dengan penuh cinta kepada istri sah anda. Dan untuk para wanita, silahkan jaga dan relakan keperawanan anda untuk sang suami tercinta. Kalau bisa sambil ndesah ya.

Eh, btw, saya masih perjaka lho... *Ra Takon Gus
Disini sumbenya

10 Pondok Pesantren Terbaik di Indonesia Juli 28, 2011

10 Pondok Pesantren Terbaik di Indonesia (versi Kaskuser)

1. Pondok Pesantren Langitan (Syafi’iyah, Asy ‘ariyah)

Pondok Pesantren Langitan adalah salah satu lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia. Berdirinya lembaga ini jauh sebelum Indonesia merdeka yaitu tepatnya pada tahun 1852, di Dusun Mandungan, Desa Widang, Kecamatan Widang, Tuban, Jawa Timur. Komplek Pondok Pesantren Langitan terletak di samping bengawan Solo dan berada di atas areal tanah seluas kurang lebih 7 hektar.

Pondok Pesantren Langitan


2. Pondok Pesantren GONTOR (non madzab)

Pondok Gontor didirikan pada 10 April 1926 di Ponorogo, Jawa Timur oleh tiga bersaudara putra Kiai Santoso Anom Besari. Tiga bersaudara ini adalah KH Ahmad Sahal, KH Zainudin Fananie, dan KH Imam Imam Zarkasy dan yang kemudian dikenal dengan istilah Trimurti.Pada awalnya Pondok Gontor hanya memiliki Tarbiyatul Atfhfal (setingkat taman kanak-kanak) lalu meningkat dengan didirikannya Kulliyatul Mu’alimin Al-Islamiah (KMI) yang setara dengan lulusan sekolah menengah. Pada tahun 1963 Pondok Gontor mendirikan Institut Studi Islam Darussalam (ISID).

Pondok Pesantren GONTOR

3. Pondok Pesantren Daar El-Qolam (non madzab)

Pondok Pesantren Daar el-Qolam (معهد دار القلم للتربية الإسلامية) adalah sebuah pondok pesantren berlokasi di Desa Pasir Gintung, Kecamatan Jayanti, Kabupaten Tangerang, Propinsi Banten yang didirikan pada tanggal 20 Januari 1968. Pesantren ini adalah gagasan Haji Qasad Mansyur yang direalisasikan oleh Drs. K.H. Ahmad Rifai Arief (1942-1997). Setelah K.H. Ahmad Rifa’i Arief meninggal dunia pada tanggal 15 Juni 1997, pondok ini dilanjutkan oleh K.H. Drs. Ahmad Syahiduddin, K.H. Adrian Mafatihullah Karim dan Hj. Enah Huwaenah. Hingga Maret 2009, Pondok Pesantren Daar el-Qolam merupakan pondok pesantren terbesar sedaerah Banten, dengan jumlah santri 4298 jiwa.

Pondok Pesantren Daar El-Qolam

4. Pondok Pesantren DARUNNAJAH (non madzab)

Pada tahun 1942 K.H. Abdul Manaf Mukhayyar mempunyai sekolah Madrasah Al-Islamiyah di Petunduhan Palmerah. Tahun 1959 tanah dan madrasah tersebut digusur untuk perluasan komplek Perkampungan Olah Raga Sea Games, yang sekarang dikenal dengan komplek Olah Raga Senayan. Untuk melanjutkan cita-citanya, maka diusahakanlah tanah di Ulujami.

Tahun 1960, didirikan Yayasan Kesejahteraan Masyarakat Islam (YKMI), dengan tujuan agar di atas tanah tersebut didirikan pesantren. Periode inilah yang disebut dengan periode cikal bakal, sebagai modal pertama berdirinya Pondok Pesantren Darunnajah.

Pondok Pesantren DARUNNAJAH

5. Pondok Pesantren Tebuireng (Syafi’iyah, Asy ‘ariyah)

Pondok Pesantren Tebuireng adalah salah satu pesantren terbesar di Kabupaten Jombang, Jawa Timur. Pesantren ini didirikan oleh KH. Hasyim Asy’arie pada tahun 1899. Selain materi pelajaran mengenai pengetahuan agama Islam, ilmu syari’at, dan bahasa Arab, pelajaran umum juga dimasukkan ke dalam struktur kurikulum pengajarannya. Pesantren Tebuireng telah banyak memberikan konstribusi dan sumbangan kepada masyarakat luas baik, terutama dalam dunia pendidikan Islam di Indonesia.

Pondok Pesantren Tebuireng

6. Pondok Pesantren Al Ihya Ulumuddin (Syafi’iyah, Asy ‘ariyah)

pada 24 Nopember 1925 didirikan pondok pesantren di Desa Kesugihan, Kecamatan Kesugihan, Kabupaten Cilacap, yang kemudian dikenal dengan nama pondok pesantren Kesugihan. Kepemimpinan ponpes ini kemudian dilanjutkan oleh KH Ahmad Mustholih dan KH Chasbulloh Badawi, putra pendiri.

7.Ponpes Asy Syafi’iah Nahdatul Wathon (Syafi’iyah, Asy ‘ariyah)

Maulana al-Syaikh Tuan Guru Kyai Hajji Muhammad Zainuddin Abdul Madjid

Muhammad Zainuddin Abdul Madjid belajar di Tanah Suci Mekah selama 13 tahun kemudian kembali ke Indonesia atas perintah dari guru beliau yang paling di kagumi, yakni Syaikh Hasan Muhammad al-Masysyath, pada tahun 1934. Setiba di Pulau Lombok beliau mendirikan Sekembali dari Tanah Suci Mekah ke Indonesia mula-mula beliau mendirikan pesantren al-Mujahidin pada tahun 1934 M. kemudian pada tanggal 15 Jumadil Akhir 1356 H/22 Agustus 1937 M. beliau mendirikan Madrasah Nahdlatul Wathan Diniyah Islamiyah (NWDI). Madrasah ini khusus untuk mendidik kaum pria. Kemudian pada tanggal 15 Rabiul Akhir 1362 H/21 April 1943 M. beliau mendirikan madrasah Nahdlatul Banat Diniah Islamiyah (NBDI) khusus untuk kaum wanita. Kedua madrasah ini merupakan madrasah pertama di Pulau Lombok yang terus berkembang dan merupakan cikal bakal dari semua madrasah yang bernaung di bawah organisasi Nahdlatul Wathan. Dan secara khusus nama madrasah tersebut diabadikan menjadi nama pondok pesantren ‘Dar al-Nahdlatain Nahdlatul Wathan’. Istilah ‘Nahdlatain’ diambil dari kedua madrasah tersebut. Beliau aktif berdakwah keliling desa di Pulau Lombok dan mengajar.

Ponpes Asy Syafi’iah Nahdatul Wathon

7. Pondok Pesantren Al Mu’min (wahabiyah)

pondok Pesantren Al Mu’min adalah sebuah pesantren di Ngruki, Solo yang didirikan oleh “enam serangkai”: Abdullah Sungkar, Abu Bakar Ba’asyir, Yoyok Rosywadi, Abdullah Baradja, Abdul Qohar H. Daeng Matase, dan Hasan Basri.
Pondok ini berdiri sejak tahun 1974 di lokasinya hingga sekarang, di selatan terminal angkutan dalam kota Surakarta, Terminal Tipes, namun berada di wilayah administrasi Desa Cemani, Grogol, Sukoharjo. Setahun sebelumnya ia merupakan sebuah kelompok pengajian kekeluargaan (usrah). Unit dakwah awalnya adalah sebuah siaran radio non-komersial.

8. Pondok Pesantren Al Khairaat (Syafi’iyah, Asy ‘ariyah)

guru besar alalamah sayid idrus bin salim aljufri pendiri sebuah yayasan lembaga pendidikan islam alkahirat, beliau di lahirkan di taris, hadramaut pada14 sya’ban 1309 H bertepatan dengan 15 maret 1881 M, ulama hadramaut yang berhijrah ke indonesia dan menetap di palu (sulawesi tengah). yayasan alkahiraat, yang kini telah memiliki cabang lebih dari 1800 madrasah dan sekolah, terdiri dari TK, SD, SMP, SMA, SMK, MI, MTS, MA, hingga Universitas.

9.Pondok pesantren Putri Al Kenaniyah (Syafi’iyah, Asy ‘ariyah)

Pondok pesantren ini diresmikan pada tanggal 4 Sya’ban 1414 H/ 16 Januari 1944 M, oleh para Alim Ulama, diantaranya adalah mantan presiden RI ke 4 Bapak KH. Abdurrahman Wahid, KH. Syamsuri Badawi dan KH. Zayadi Muhajir serta beberapa tokoh masyarakat disekitar Kecamatan Pulo Gadung Jakarta Timur.

10. Pondok Pesantren La Tansa (non madzab)

Pondok Pesantren La Tansa adalah sebuah pondok pesantren modern yang terletak di daerah Parakansantri, Cipanas, Lebak, Banten. Pesantren ini didirikan oleh Drs. K.H. Ahmad Rifa’i Arief (Almarhum) yang bertindak juga sebagai pemimpin pesantren Daar el-Qolam (Pasir Gintung, Jayanti, Tangerang) saat itu. Kini, setelah pendiri wafat, Pesantren La Tansa dipimpin oleh K.H. Adrian Mafatihullah Karim, MA dan K.H. Sholeh, S.Ag, MM. Lembaga ini bernaung di bawah Yayasan La Tansa Mashiro, yang juga didirikan oleh Drs K.H. Ahmad Rifa’i Arief.

.

Sumber

Tujuan Pendidikan dan Pengajaran

Tujuan pendidikan Pondok Modern Gontor adalah membentuk pribadi beriman, bertakwa dan berakhlaq karimah yang dapat mengabdi pada umat dengan penuh keikhlasan dan berperan aktif dalam memberdayakan masyarakat. Untuk itu, sejak awal mula berdirinya, Pondok Modern Gontor telah mencanangkan bahwa “pendidikan lebih penting daripada pengajaran”.

Secara garis besar, arah dan tujuan pendidikan dan pengajaran di Pondok Modern Gontor adalah.

Pendidikan Kemasyarakatan
Kesederhanaan
Tidak Berpartai
Menuntut ilmu karena Allah.
1. Pendidikan Kemasyarakatan

Berlandaskan semboyan, “Muslim yang berbaur dengan orang lain dan bersabar dalam menghadapi mereka, lebih baik daripada muslim yang tidak berbaur dengan manusia dan tidak bersabar atas penderitaan mereka,” Pondok Modern Gontor menjadi laboratorium kehidupan bagi santri-santrinya. Berbagai macam hal yang akan dihadapi santri di masyarakat, dikenalkan kepada mereka sejak dini.

Penugasan adalah salah satu metode pendidikan di Pondok Modern Gontor. Santri tidak hanya diberi ilmu, tapi juga diberi ladang untuk mengaplikasikannya, dengan bimbingan dan pengawasan ketat dari para guru. Bentuk penugasan dan pendidikan kemasyarakatan tersebut tercermin dengan dibentuknya dua organisasi pelajar intern, yaitu;

Organisasi Pelajar Pondok Modern (OPPM)
Koordinator Gerakan Pramuka Pondok Modern
Kedua organisasi itu, bukan hanya penting dalam mendidik santri, tapi bahkan telah menjadi denyut kehidupan santri sendiri. Berbagai kepentingan santri ditangani oleh santri sendiri. Para santri ditempa dalam dua organisasi tersebut dengan sikap disiplin, tanggungjawab, semangat pengabdian dan kebersamaan. Mereka juga dilatih berorganisasi sehingga mampu menjadi pemimpin yang membawa masyarakat ke arah kemajuan.

2. Kesederhanaan

Pondok Modern Gontor mendidik para santrinya untuk hidup dengan sederhana. Sikap kesederhanaan yang berarti menjalani pola hidup wajar dan tidak berlebihan. Sederhana tidak berarti pasif atau nerimo, tidak juga berarti miskin atau melarat. Justru dalam jiwa kesederhanaan itu terdapat nilai-nilai kekuatan, kesanggupan, ketabahan dan penguasaan diri dalam menghadapi perjuangan hidup.

Kesederhanaan tidak berarti miskin dan tidak berarti mendidik untuk menjadi miskin, bahkan sebaliknya, kesederhanaan memungkinkan santri untuk hidup jujur serta bersih, qanaah, dan sehat secara jasmani dan rohani. Dibalik kesederhanaan itulah terdapat kekuatan tekad, ketabahan, keuletan, dan rasa prihatin terhadap penderitaan.

Allah berfirman:

Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian. (QS. Al-Furqon: 67)

Rasulullah Saw. Bersabda:

Makanlah, Minumlah, dan kenakanlah pakaian, dengan tidak berlebih-lebihan dan tidak kikir. (HR. Ahmad)

3. Tidak Berpartai

Pondok Modern Darussalam Gontor adalah lembaga pendidikan murni yang tidak berafiliasi kepada partai politik ataupun organisasi kemasyarakatan apapun. Sehingga para pemuda yang berasal dari latar belakang organisasi apapun dapat menjadi santri Pondok Modern Gontor dan menuntut Ilmu di dalamnya. Bahkan putra-putri dari para tokoh organisasi besar di Indonesia banyak yang menjadi santri Pondok Modern Gontor.

KH. Ahmad Sahal, salah satu pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor, menegaskan, “Meskipun semua santri dan guru di Pondok ini adalah anak orang Muhammadiyah, Pondok ini tidak akan berubah menjadi Muhammadiyah. Dan meskipun semua santri dan guru di Pondok ini adalah anak orang Nahdhatul Ulama, Pondok ini tidak akan pernah berubah menjadi Nahdhatul Ulama.”

Dengan semboyan “Pondok Modern Gontor di atas dan untuk semua golongan,” lembaga ini mendidik santrinya untuk menjadi perekat ummat yang berpikiran bebas. Dan dengan terbebasnya Pondok Modern Gontor dari muatan politis dan kepentingan golongan, jiwa keikhlasan dalam belajar dan mengajar dapat mengakar di jiwa para santri dan guru.

Dengan jalan demikian, sekeluar anak dari didikan Pondok Modern Gontor, mereka bebas dalam memilih faham / aliran, tanpa mengurangi prinsipnya sebagai seorang mukmin. Faktanya, pada saat ini banyak di antara alumni Pondok Modern Gontor yang menjadi pengurus dan atau tokoh-tokoh partai politik atau pun organisasi kemasyarakatan besar di Indonesia. Untuk menyebutkan beberapa di antaranya, KH. Hasyim Muzadi yang diberi amanat untuk menjadi Ketua Pengurus Besar Nahdhatul Ulama, Dr. Hidayat Nur Wahid, Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat, dan Dr. Din Syamsuddin, Ketua Pengurus Pusat Muhammadiyah.

4. Menuntut Ilmu Karena Allah

Pondok Modern Darussalam Gontor memiliki sikap bahwa pendidikan adalah sarana untuk ibadah thalabul Ilmi, dan bukannya sarana untuk memperoleh ijazah sehingga dapat menjadi pegawai. Hal ini tercermin dalam langkah Pondok Modern untuk mendidik santrinya dengan pendidikan berbasis kecakapan mental. Pondok Modern Gontor berkeyakinan bahwa dengan menanamkan mental skill yang kuat, maka para santrinya memiliki jiwa kemandirian yang tinggi.

Dengan demikian, Pondok Modern Gontor mendidik santrinya untuk lebih mencintai ilmu. Karena menuntut ilmu merupakan bentuk ibadah kepada Allah.

Allah Swt berfirman dalam Al-Quran:

Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hambaNya, hanyalah ulama. (QS. Al-Fathir: 28)

Dalam ayat lain, Allah Swt menjanjikan kedudukan yang tinggi bagi mereka yang memiliki ilmu. Firmannya:

Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. (QS. Al Mujadilah: 11)

Allah Swt. berfirman

Katakanlah: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” (Az-Zumar: 9)

Rasulullah Saw. pun menganjurkan umatnya agar selalu haus akan ilmu. Sabdanya:

Menuntut ilmu adalah wajib bagi seluruh muslim. Dan segala sesuatu, sampai ikan-ikan paus di lautan, akn memintakan ampunan bagi seorang yang menuntut ilmu.

Dengan demikian, sebagaimana berulang kali ditekankan oleh KH. Imam Zarkasyi selaku pendiri Pondok Modern Gontor, kegiatan pendidikan yang dilaksanakan bukanlah ditujukan untuk mencetak pegawai, tetapi untuk menciptakan para ilmuan yang dapat bergerak di berbagai bidang.

Motto yang menjadi nafas pendidikan Pondok Modern Gontor adalah:

Berbudi Tinggi
Berbadan Sehat
Berpengetahuan Luas
Berpikiran Bebas
Sumber Artikel

Selayang Pandang Pondok Gontor

Sejarah

Balai Pendidikan Pondok Modern Darussalam Gontor didirikan pada tgl 20 September 1926/ 12 Rabi’ul Awwal 1345
oleh tiga bersaudara:
K.H. Ahmad Sahal (1901 – 1977)
K.H. Zainudin Fananie (1908 – 1967)
K.H. Imam Zarkasyi (1910 – 1985)

5 Syawwal 1355/19 Desember 1936
Kulliyatu-l Mu’allimin al-Islamiyah (KMI), didirikan oleh K.H. Imam Zarkasyi.
Sebuah sekolah tingkat menengah, masa belajar 6 th, untuk mencetak guru-guru Islam, dengan sistem pesantren, mengajar-kan ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum secara seimbang.
Pelajaran agama dan bahasa (Arab dan Inggris) disampaikan dengan bahasa pelajaran (tidak diterjemahkan).

1948
Terjadi Pemberontakan PKI di Madiun, Para Kyai di wilayah Madiun dan sekitarnya ditangkap dan ditawan oleh gerombolan PKI, termasuk Kyai Gontor. Sebagian besar mereka dibantai, namun para Kyai Gontor selamat berkat bala bantuan dari Pasukan Siliwangi.

28 Rabi’u Awal 1378/ 12 Oktober 1958
Para pendiri Pondok mewakafkan PMDG kepada Umat Islam. Sebuah pengorbanan kepemilikan pribadi demi kemaslahatan umat.
Pihak penerima amanat diwakili oleh 15 anggota IKPM yang kemudian menjadi Badan Wakaf PMDG.

29 Jumada Tsaniyah 1383/ 17 Nopember 1963
Perguruan Tinggi Darussalam berdiri. Sejak 1996 diubah namanya menjadi Institut Studi Islam Darussalam (ISID).
ISID mempunyai 3 fakultas:
Tarbiyah; jurusan Pendidikan Agama Islam dan Pengajaran Bahasa Arab.
Ushuluddin; jurusan Perbandingan Agama, Filsafat Pemikiran Islam.
Syari’ah; jurusan Perbandingan Madzhab dan Hukum; dan jurusan Manajemen & Lembaga Keuangan Islam.

7 Dzulhijjah 1386/ 19 Maret 1967
Terjadi pemberontakan terhadap Kyai/Pimpinan Pondok, didalangi oleh sebagian santri senior, bertujuan mengambil alih kepemimpinan di Pondok.
Kyai/Pimpinan Pondok memulangkan seluruh santrinya. Pondok untuk sementara waktu diliburkan.
Hanya sebagian santri yang dipanggil oleh Pimpinan Pondok yang boleh kembali belajar/nyantri di PMDG.
Pasca peristiwa, semakin banyak santri yang datang dan Pondok bertambah maju pesat.

Generasi Kedua
30 Rajab 1405/ 21 April 1985, K.H. Imam Zarkasyi, pendiri Pondok terakhir, wafat.
Sidang Badan Wakaf menetapkan tiga pimpinan baru:
K.H. Shoiman Luqmanul Hakim
K.H. Abdullah Syukri Zarkasyi, M.A.
K.H. Hasan Abdullah Sahal
Th 1999, K.H. Shoiman Luqmanul Hakim wafat, digantikan oleh Drs. K.H. Imam Badri (wafat 8 Juni 2006)
Thn 2006, Drs. KH Imam Badri

Visi

Sebagai lembaga pendidikan pencetak kader-kader pemimpin umat, menjadi tempat ibadah talab al-’ilmi; dan menjadi sumber pengetahuan Islam, bahasa al-Qur’an, dan ilmu pengetahuan umum, dengan tetap berjiwa pesantren.

Misi

1. Membentuk generasi yang unggul menuju terbentuknya khaira ummah.
2. Mendidik dan mengembangkan generasi mukmin-muslim yang berbudi tinggi, berbadan sehat, berpengeta-huan luas, dan berpikiran bebas, serta berkhidmat kepada masyarakat.
Mengajarkan ilmu pengetahuan agama dan umum secara seimbang menuju terbentuknya ulama yang intelek.
Mewujudkan warga negara yang berkepribadian Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.

Tujuan

Terwujudnya generasi yang unggul menuju terbentuknya khaira ummah.
Terbentuknya generasi mukmin-muslim yang berbudi tinggi, berbadan sehat, berpengetahuan luas, dan berpikiran bebas, serta berkhidmat kepada masyarakat.
Lahirnya ulama intelek yang memiliki keseimbangan dzikir dan pikir.
Terwujudnya warga negara yang berkepribadian Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.
Motto

Berbudi tinggi
Berbadan sehat
Berpengetahuan luas
Berpikiran bebas
Panca Jiwa

Keikhlasan
Kesederhanaan
Berdikari
Ukhuwah Islamiyah
Jiwa Bebas
Panca Jangka

Pendidikan dan Pengajaran
Kaderisasi
Pergedungan
Pengadaan Sumber Dana
Kesejahteraan Keluarga Pondok
Orientasi Pendidikan & Pengajaran

Keislaman
Keilmuan
Kemasyarakatan
Strategi Pendidikan

Kehidupan Pondok dengan segala TOTALITASNYA menjadi media pembelajaran dan pendidikan.
Pendidikan berbasis komunitas: segala yang didengar, dilihat, dirasakan, dikerjakan, dan dialami oleh para santri dan warga Pondok dimaksudkan untuk mencapai tujuan pendidikan.
Profil Alumni

Mukmin, muslim, muhsin.
Komit pada perjuangan.
Perekat ummat.
Berjiwa guru.
Warga negara yang baik.
Kurikulum KMI

Kurikulum KMI terdiri dari Ilmu Pengetahuan Umum 100%, Ilmu Pengetahuan Agama 100%.
Hal ini menunjukkan bahwa antara ilmu agama dan umum tidak dapat dipisahkan, semuanya ilmu Islam. Semua bersumber dari Allah dengan segala ciptaan-Nya atau segala sesuatu yang lahir dari ciptaan-Nya.
Secara mendasar, tujuan pengajaran kedua macam ilmu tersebut adalah untuk membekali siswa dengan dasar-dasar ilmu menuju kesempurnaan menjadi ‘abid dan khalifah.
Kurikulum KMI tidak terbatas pada pelajaran di kelas saja, melainkan keseluruhan kegiatan di dalam dan di luar kelas merupakan proses pendidik-an yang tak terpisahkan.
Isi Kurikulum

Bahasa Arab
‘Ulum Islamiyah; utk kls II ke atas menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar.
Keguruan
Bahasa Inggris
Ilmu Pasti; Matematika dan IPA
Ilmu Pengetahuan Sosial
Keindonesiaan/Kewarganegaraan
Guru KMI

Berasal dari tamatan KMI Gontor, atau lulusan KMI yang telah tamat belajar di perguruan tinggi dalam maupun luar negeri; dan wajib bertempat tinggal di asrama.
Tugas:
Sebagai guru/pendidik;
Sebagai mahasiswa ISID;
Sebagai pembantu Pondok: tata usaha, pengurus unit usaha, pembimbing kegiatan santri, dll.
Peningkatan Kompetensi Guru

Penataran dan Pelatihan
Ta’hil ( Pengayaan Guru Materi Pelajaran) – Program Mingguan.
Tugas Belajar
Pemeriksaan Satuan Pelajaran
Supervisi Pengajaran
Pemeriksaan Pencapaian Target KBM dg memeriksa catatan siswa.
Kegiatan KMI

Kegiatan Harian: KBM di kelas dan Lab. IPA.
Kegiatan Mingguan: Pertemuan Guru (setiap Kamis siang), Pertemuan Ketua Kelas (setiap Jum’at malam), Rapat Pengurus KMI (setiap Rabu malam).
Kegiatan Tengah Tahunan: Ujian Tengah Semester I & II dan Ujian Akhir Semester I & II.
Kegiatan Tahunan: Kajian kitab klasik dan kontemporer, latihan membuka kamus arab, praktek mengajar, economic study tour, penulisan karya ilmiah, manasik haji.
Bentuk Evaluasi/Ujian: Tengah Semester, Semester, dan Akhir (EBTA).
Semester & EBTA: Lisan; Tulis; dan Praktek.
Kalender Kegiatan

Pendaftaran Calon Siswa & Daftar Ulang: 2 – 10 Syawwal.
Pembukaan Tahun Pelajaran: 11 Syawwal.
Ujian Masuk KMI: 11 Syawwal
Ujian Semester I: 13 Safar – 8 R. Awwal.
Liburan Semester I: 10 – 19 R. Awwal.
Ujian Akhir (EBTA) Kelas VI: 1 J. Tsaniyah – 21 Rajab; Praktek Mengajar, Ujian Lisan, Ujian Tulis.
Ujian Semester II: 25 Rajab – 18 Sya’ban.
Liburan Semester II: 20 Sya’ban – 10 Syawwal.
Pengakuan

Menteri Pendidikan dan Pengajaran Republik Arab Mesir, tahun 1957
Kementerian Pengajaran Kerajaan Arab Saudi, tahun 1967
University of the Punjab, Lahore, Pakistan, tahun 1991
Dirjen Binbaga Islam Depag RI th. 1998
Menteri Pendidikan Nasional RI th. 2000
Syarat Masuk KMI

Tamat SD/MI atau SLTP (utk program Intensif).
Lulus Tes Lisan: Al-Qur’an dan Ibadah.
Lulus Tes Tulis: Hitung Angka, Hitung Soal, Bahasa Indonesia, dan Imla’ (dikte arab).
Sehat jasmani & rohani (pemeriksaan di BKSM Pondok Modern Gontor).
Memenuhi persyaratan administrasi.
Siap bertempat tinggal di asrama.
Kegiatan Ekstrakurikuler

Pramuka
Olahraga
Kesenian
Latihan Pidato dlm bhs Indonesia, Arab, dan Inggris
Khutbah Jum’at
Tau’iyah Diniyah
Diskusi
Kursus Komputer
Praktek di Laboratorium Bahasa
Kursus Jurnalistik
Majalah Dinding dlm bhs Arab dan Inggris
Baca buku di Perpustakaan
Keterampilan
Praktek Manajemen Organisasi dan Koperasi
Bersih Lingkungan, dll.
Sumber Artikel

Haram Memilih Pemimpin Non-Muslim

Dr Daud Rasyid Lc MA

Pemilu 2014 kali ini bakal diwarnai dengan persaingan yang cukup ketat. Untuk meraup suara sebanyak-banyaknya, sejumlah calon dari politisi, akademisi, ustadz dan artis dipasang. Janji-janji program pro rakyat mulai bermunculan di spanduk, baliho, dan iklan di media nasional.
Setidaknya, kepemimpinan sebelumnya menjadi cermin untuk menentukan pilihan tahun ini. Rakyat jangan tertipu janji-janji kampanye caleg dan capres yang justru tersangkut kasus korupsi. Di tengah kondisi seperti ini masihkah ada calon pemimpin yang benar-benar memperjuangkan aspirasi rakyat?
Menyikapi hal ini, Daud Rasyid menegaskan, masyarakat jangan mau digiring opini media untuk memilih pemimpin berdasarkan kepopulerannya saja. “Boleh saja seorang pemimpin itu kaya, bahkan barangkali itu lebih baik agar ia tidak mengharapkan dari jabatannya,” ujar Doktor jebolan Universitas Kairo ini.
Daud menegaskan, rakyat tidak boleh apatis memilih pemimpin karena kepemimpinan adalah urusan yang sangat besar bagi umat dan bangsa. Setidaknya ada kriteria yang harus dimiliki calon pemimpin. Seperti apa kriteria itu? Berikut wawancara wartawan Majalah Gontor, Ahmad Muhajir, dengan pria yang pernah berdakwah melalui jalur politik di Partai Keadilan Sejahtera (PKS) ini.

Pada pemilu 2014 banyak muncul caleg dari berbagai latar belakang, baik politisi, akademisi, ustadz dan artis. Bagaimana menurut Anda?

Memilih pemimpin memang harus dipilah-pilah. Ada kriteria umum pemimpin dalam Islam, tapi bisa saja akan lebih khusus kalau yang dipilih itu untuk jabatan tertentu. Secara umum, baik presiden maupun anggota DPR, syarat pertama Muslim. Ini tidak bisa diotak-atik sebagaimana dijelaskan dalam surah an-Nisa, al-Maidah, atau Ali Imran.
Intinya, haram bagi seorang Muslim memilih pemimpin dari kalangan orang-orang non-Muslim. Itu nas yang Qat’i dan kesepakatan para ulama. Dalam konteks Indonesia, inilah yang perlu dijelaskan kepada masyarakat bahwa mereka tidak boleh memilih pemimpin dari kalangan non-Muslim. Secara otomatis, partai yang membuka pintu untuk calon anggota DPR dari kalangan non-Muslim tidak boleh dipilih oleh seorang Muslim.
Jadi, seorang Muslim hanya memilih partai-partai Islam karena hanya partai Islamlah yang menampilkan calon-calon pemimpin yang Muslim. Sekarang ini masyarakat mulai digiring untuk memiliki persepsi jangan tanya agamanya, tapi lihat orangnya. Dalam Islam, ini tidak benar. Seorang Muslim hanya boleh dipimpin seorang Muslim. Ini yang harus betul-betul disosialisasikan.

Apa kriteria caleg/pemimpin yang baik?

Syarat pertama harus Muslim. Kedua memiliki pemahaman tentang Islam. Calon pemimpin yang akan datang itu harus memiliki pengetahuan Islam yang memadai sehingga ia tahu apa yang wajib bagi dirinya, apa yang diharamkan baginya, dan ke mana umat akan dibawanya. Kalau boleh disebut ada unsur ulamanya.
Ketiga, punya kemampuan untuk memimpin, barangkali sebelum-sebelumnya ia punya pengalaman. Kalau tidak punya pengalaman, meski ia punya ilmu kepemimpinan, bisa saja akan gagal memimpin. Keempat, amanah. Amanah ini diukur dari track record-nya seperti apa. Apakah ia orang-orang yang memiliki kasus dalam jabatan-jabatan sebelumnya.
Harta kekayaannya juga dilihat, asal usul kekayaannya. Boleh saja seorang pemimpin itu kaya, bahkan barangkali itu lebih baik agar ia tidak mengharapkan dari jabatannya. Tapi hasil kekayaannya itu dari jalur yang halal. Ia seorang pebisnis atau pedagang, punya pengetahuan dan bakat kepemimpinan. Tidak dilarang pebisnis menjadi penguasa.

Jika memilih pemimpin berdasarkan kepopulerannya saja, apakah cara seperti ini akan berhasil melahirkan pemimpin terbaik dan memperjuangkan aspirasi rakyat?

Siapa yang selama ini menjalankan pendidikan politik? Inilah yang menjadi pertanyaan kita. Sekarang ini, medialah yang banyak mengajari masyarakat berpolitik. Media ukurannya adalah popularitas, sementara orang-orang yang memiliki komitmen keagamaan tidak begitu populer.
Padahal, orang yang populer di media itu tidak terlalu fanatik terhadap agama. Bahkan, media ini lebih mendukung jika pemimpin itu seorang yang berpaham liberal. Jadi, sudah semestinya ada media lain yang bisa memopulerkan pemimpin-pemimpin yang tidak populer di kalangan media elektronik.

Apa dampaknya jika masyarakat hanya belajar dari media, tidak belajar dari ajaran Islam dari para ulama tentang politik yang bermoral dan bermartabat?

Hasilnya seperti yang terjadi sekarang ini. Berantakan karena didasarkan pada popularitas, dan masyarakat tidak mau belajar. Media ini sendiri bisa saja dikendalikan oleh pemilik modal atau kekuatan lain. Sekiranya ini tidak berubah akan lebih berbahaya lagi. Dan untuk mengubah memang tidak mudah karena harus menjangkau masyarakat yang luas. Itu tidak mudah harus lewat televisi juga. Siapa yang menguasai televisi kita?
Maka salah satu yang bisa menjadi media umat adalah masjid melalui khutbah Jumat dan lain sebagainya. Paling tidak khutbah Jumat karena di situlah umat Islam berkumpul. Sementara kadang ada masjid yang menolak untuk membicarakan soal politik. Ini juga menjadi kendala.

Karena bisa menjadikan masjid sebagai tempat berkampanye?

Boleh saja berbicara politik di masjid, bukan kampanye, tapi mengarahkan umat pada politik Islam. Politik Islam itu politik berkeadilan dan menanamkan moral berpolitik. Namun untuk sampai memopulerkan seseorang, itu jangan di masjid. Secara tidak langsung saja. Masjid jangan sampai ada larangan membicarakan soal politik.

Sejauh ini apakah praktik politik di Indonesia belum sesuai dengan politik bermoral sesuai dengan ajaran Islam?

Sebetulnya pascareformasi kemarin adalah masa yang tepat untuk mengubah Indonesia. Tetapi mungkin karena lemahnya, tidak ada tim khusus politik Islam, sehingga berjalan tanpa arah. Padahal, kesempatan untuk menggolkan syariat Islam itu cukup besar. Andai saja pemimpin-pemimpin kemarin itu punya semangat bersama-sama untuk menegakkan syariat Islam itu menjadi kesempatan.
Apalagi umat sangat merindukan politik alternatif. Sekali lagi, entah karena ada yang menyetir perpolitikan di Indonesia, Amerika dengan segala kekuatannya menyetir perpolitikan sehingga tidak populer syariat Islam dan hal-hal yang berbau agama. Ditambah lagi skenario itu membunuh karakter pemimpin yang membawa nama Islam atau partai Islam.
Saya melihat apa yang ada saat ini bentuknya jebakan-jebakan. Amerika lewat tangan pengusaha non-Muslim di Indonesia ini sudah tahu watak orang Indonesia. Mereka menyediakan umpan-umpan. Politisi itu tetap manusia. Kebanyakan tak tahan sehingga terjebak umpan itu dan sekarang yang sedang berlangsung.

Dulu Anda pernah aktif di salah satu partai, sekarang tidak aktif lagi. Apakah karena merasakan ada kegagalan berdakwah melalui jalur politik?

Ini lebih kepada pilihan personal. Kalau kita melihat harapannya sudah mulai jauh dari tujuan, lebih bagus cari alternatif bidang lain yang tidak terikat partai tertentu. Kita tetap menyuarakan politik Islam tanpa terikat partai politik tertentu. Saya tetap berbicara tentang politik di berbagai tempat dan mungkin diterima oleh politisi lain.
Kecenderungan partai Islam ini dijebak kekuatan tertentu, namun tidak sadar kalau dirinya dijebak agar lepas dari paradigma keislamannya. Inilah yang diinginkan musuh-musuh Islam. Jika partai Islam sudah mulai lepas dari kerangka keislamannya, masyarakat tidak akan simpatik lagi. Berjuang untuk apa. Sementara mereka mengira sikap seperti inilah yang dianggap akan mempercepat memperoleh kekuasaan.

Menurut Anda isu apa yang harus tetap diperjuangkan para pemimpin ke depan?

Pemimpin yang bercita-cita menjalankan syariat Islam itu yang tetap harus digaungkan, meski kelihatannya jauh. Sekali lagi, media bisa membentuk opini publik, isu apa yang menarik. Kalau orang bicara tentang agama dianggap tidak menarik, kalau bicara tentang korupsi, kesejahteraan sosial ini yang lebih mengemuka.
Padahal, Islam lebih komprehensif dalam konsep mengatasi kemiskinan, membangun pemerintahan yang bersih, penyediaan lapangan kerja, perbaikan sektor bisnis, pendidikan dan sebagainya. Semuanya ada dalam Islam, hanya saja, umat ini perlu dididik berpedoman kepada agamanya. Konsep itu bisa datang dari mana saja, harusnya seorang Muslim tidak mau mendengar kalau bukan datang dari Islam.

Apakah Anda melihat kesempatan untuk menyelesaikan permasalahan di negeri ini lebih kecil jika dibanding pascareformasi?

Tahun 2014 ini pertarungan yang cukup sengit karena di sana kekuatan non-Muslim habis-habisan. Mereka bisa masuk melalui seorang tokoh yang secara formal KTP-nya Muslim, tapi di belakangnya non-Muslim. Kansnya untuk menang cukup tinggi. Mereka juga memberikan pilihan lain pasangan Muslim dan non-Muslim. Sama berbahayanya. Soal popularitas ini 90 persen ditentukan media. Jadi, tugas kita mendidik masyarakat untuk memilih bukan berdasarkan popularitas, tapi memilih berdasarkan keyakinan dan ajaran.

Harapan Anda di tahun 2014 ini, di tengah krisis multidimensi ini?

Pertama, pemimpin-pemimpin Islam ini tidak terlalu egois untuk maju dengan bajunya sendiri-sendiri. Dulu ada poros tengah, sekarang harusnya muncul yang mirip seperti itu untuk melawan arus yang mengarahkan rakyat kepada sikap apatis dan yang memilih tanpa berdasarkan tuntunan agama. Orang-orang yang apatis sudah cukup banyak di kita.
Ada kasus-kasus terungkap melibatkan tokoh-tokoh partai Islam, yang memang masyarakat tidak pernah berpikir mengapa hal ini terjadi. Mereka inginnya sederhana, dianggap tidak bagus ya sudah ditinggalkan saja. Sementara pilihan lainnya jauh lebih buruk dari yang ada di tengah-tengah kaum Muslimin.

Bagaimana pemilih menyikapi calon pemimpin yang disebut terlibat dalam kasus korupsi?

Di negeri seperti ini tidak bisa hitam putih soal korupsi. Sistemnya sendiri sudah rusak. Siapa pun yang masuk ke situ sangat berisiko. Maka jangan mengharapkan kriteria ideal maunya orang yang bersih sekali, memiliki pengalaman memimpin, visioner dan pemahaman agamanya bagus, itu tidak akan ketemu.

Bukankah hal ini akan memicu ancaman golput yang tinggi di Indonesia?

Kita tidak boleh apatis dan putus asa karena itu tidak diajarkan dalam Islam. Tidak termasuk golongan kami orang yang tidak punya kepentingan terhadap urusan kaum Muslimin. Kepemimpinan adalah urusan yang sangat besar bagi umat dan bangsa.
Oleh karenanya, tidak ada alasan bagi seorang Muslim untuk bersikap golput. Ini sikap pengecut, sikap yang tidak dianjurkan dalam Islam. Jika umat Islam yang mayoritas ini tidak ikut dalam pemilihan kepemimpinan, maka yang diuntungkan adalah orang-orang di luar Islam. Seperti apapun orang yang akan muncul nantinya kita harus punya andil.
Prinsipnya, mengacu pada al-Quran, wahai orang-orang yang beriman jangan memilih pemimpin dari kamu, Yahudi dan Nasrani. Sebagian mereka ini kerjasama satu sama lain. Barangsiapa di antara kamu yang mengangkat mereka sebagai pemimpin dia termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah sangat membenci kaum yang zalim. Ayat ini sudah jelas siapa yang harus dipilih dan siapa yang tidak boleh dipilih.



BIODATA

Nama : Dr. Daud Rasyid Setorus, Lc., MA
TTL : Tanjung Balai, 3 Desember 1962
Aktivitas : Ceramah, seminar, kajian ilmiah dan menulis

Pekerjaan
Staf pengajar Pascasarjana IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.
Staf pengajar pada Fakultas Syariah IAIN Sunan Gunung Djati, Bandung.
Pimpinan Boarding School “Al-Makmuriyah” Sukabumi.

Pendidikan
Fakultas Syariah IAIN Sumatera Utara, Medan (1980-1983).
Fakultas Hukum Universitas Sumatera Utara (USU), Medan (1981-1983).
Fakultas Syari’ah wal-Qanun (Syariah dan Hukum) Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir (1984-1987).
Program Pascasarjana (S2) Fakultas Darul ‘Ulum (Studi Islam dan Arab) Universitas Kairo, jurusan “Syariah” (1987-1990).
Program Doktor (S3) di Fakultas Darul ‘Ulum, Universitas Kairo (1994-1996).

Karya Ilmiah
Marwiyyat al-Hakam ibn Utaibah wa Fiqhuhu (tesis MA), 1990.
Juhud Ulama` Indonesia fi as-Sunnah (disertasi doktor), 1996.
Pembaruan Islam dan Orientalisme dalam Sorotan, Usamah Press, 1993.
Bank Tanpa Bunga, Dr. Yusuf Al-Qardhawi, Usamah Press, 1991 (terjemahan).
Syariat Islam Hukum Yang Abadi, Prof Abdullah Nashih Ulwan, Usamah Press, 1992 (terjemahan).
Metode Riset Islami, Prof. Dr. Ali Abdul Halim Mahmud, Usamah Press, 1992 (terjemahan).
Prioritas Gerakan Islam, Dr. Yusuf Al-Qardhawi, Usamah Press, 1993 (terjemahan).
Islam Dalam Berbagai Dimensi, terbitan Gema Insani Press, Jakarta, 1998.

Sumber Artikel

Bina Masyarakat di Pondok Pesantren TIDAR

MAGELANG - Bulan istimewa harus disambut dengan cara istimewa. Begitu juga dilakukan Pondok Pesatren (Ponpes) Tidar, Kampung Dudan, Tidar Utara, Kota Magelang saat menyambut Bulan Suci Ramadan 1432 H
. Berbagai kegiatan dilakukan di Ponpes yang dipimpin oleh Hj Mulyati Musyarofi tersebut. Baik yang sifatnya internal maupun eksternal. Yakni dari mulai pengajian, tadarus, buka bersama hingga kegiatan bina masyarakat. “Kegiatan bina masyarakat merupakan kegiatan teristimewa kami di Bulan Ramadan,” kata Mulyati, kemarin.
Kegiatan Bina Masyarakat merupakan upaya meningkatkan pengetahuan para santri dengan terjun langsung ke masyarakat, sekaligus mengisi kegiatan Ramadan. Yakni dengan menempatkan para santri, yang juga dibantu para guru, di daerah binaan. Mereka disana harus bisa berpartisipasi dan memajukan kegiatan kemasyarakatan, khususnya bidang keagamaan. “Kita di daerah binaan memang ingin menguatkan kembali sendi-sendi kehidupan bermasyarakat secara Islami,” tambah Al Ustadz Bahrudin, pengasuh Ponpes Tidar.
Dijelaskan Bahrudin, bahwa untuk Kegiatan Bina Masyarakat kali ini difokuskan pada tiga dusun di dua desa Kecamatan Pakis. Yakni Dusun Wekas dan Kaponan yang masuk Desa Kaponan dan Dusun Kenalan, Desa Kenalan. “Pada era 1970-1980an, Dusun Wekas mayoritas masih muslim. Tapi akhir-akhir ini, dari 100 lebih kepala keluarga, tinggal belasan saja yang muslim. Melalui program Bina Masyarakat tersebut kita ingin kembalikan masa kejayaan islam,” tegasnya.
Dalam kegiatan tersebut, para santri dibagi secara rata dimasing-masing dusun. Bina Masyarakat dilaksanakan selama 17 hari sejak puasa hari pertama. Disana, peserta tinggal di rumah-rumah penduduk. Kegiatan dimulai dari sahur, sholat berjamaah, bersih-bersih lingkungan, tadarus alquran, pengajian, buka bersama, tarawih bersama dan lainnya. Sebelum turun ke lapangan, para peserta dibekali dengan berbagai keahlian, oleh pengasuh. “Terutama keahlian yang berguna di masyarakat,” ungkap Bahrudin.
Cikal bakal Ponpes tersebut berdiri menjelang kemerdekaan Republik indonesia atau sekitar tahun 1935. Dimana di Kampung Tidar Dudan ada seorang kyai yang mempunyai karisma besar, dan biasa dipanggil pak Yoso atau Kyai Muhammad Aloewi. Ponpes tersebut kemudian diteruskan oleh cucunya, Musyarofi Zarkasih. Dimulai dari pengajian anak-anak yang diberi nama PMT (Pendidikan Mengaji Tidar) yang mulai pada tanggal 23 Maret 1980. Setelah tiga tahun mendirikan PMT, Musyarofi Zarkasyi belum puas dengan usahanya, karena anak-anak didiknya hanya mengaji dan setelah pulang mengaji tidak terkontrol disiplin waktunya. Akhirnya terdetik dalam hatinya untuk melanjutkan rintisan pendidikan kakeknya di kampung Tidar Dudan dengan mendirikan Pondok Pesantren yang saat itu kampong Tidar Dudan masih sangat terisoir dan tidak ada kegiatan keagamaan sama sekali. Maka dimulailah kegiatan keagamaan berupa pendirian Pondok Pesantren di kampong Tidar Dudan pada hari senin Pahing tanggal 12 Desember 1983 M bertepatan dengan tanggal 7 Robi`ul Awwal 1404 H, dan Pondok Pesantren tersebut dikenal dengan nama Balai Pendidikan (Badik) Pondok Pesantern Tidar.
Saat ini, Ponpes tersebut mempunyai 26 santri yang mukim dan ratusan yang tidak mukim. Jenjang pendidikan yang ada di pesantren tersebut mulai TK/BA/RA, TKQ, TPQ, TQA, Madrasah Diniyah, Kulliyatul Mu`allimin Al- Islamiyah ( KMI), Wajar Dikdas Tingkat ULA, Wajar Dikdas Tingkat Wustho hingga Pengajian Mingguan. (dem)

Sumber Artikel

Cara Reset Android

Untuk melakukan factory reset via recovery mode secara garis besar dapat dilakukan dengan dua langkah mudah berikut. Namun sebelumnya, do with your own risk atau resiko ditanggung sendiri ok 

Tahap 1: Masuk ke recovery mode

Untuk dapat masuk ke recovery mode Android, Anda harus mematikan dulu handphone / tabletnya, tekan dan tahan beberapa tombol Android secara bersamaan (misalnya untuk Galaxy Young S5360 tekan tombol vol Up + home + power secara bersamaan) dan Anda akan masuk ke dalam recovery mode.

Cara masuk recovery mode (tombol yang harus ditekan) bisa berbeda-beda antara satu tipe HP dengan tipe lainnya. Recovery mode tampilannya hanya berupa tulisan saja. Dan didalam recovery mode, pada umumnya Anda tidak dapat menggunakan layar sentuhnya, jadi untuk navigasi naik dan turun, biasanya menggunakan tombol volume (tergantung tipe handphone Android).

Berikut contoh tampilan recovery mode Android: 

 Tahap 2: Lakukan Wipe Data / Factory Reset

Setelah berhasil masuk ke recovery mode, yang Anda harus lakukan tinggal memilih fitur "Wipe Data / Factory Reset" setelah itu restart handphone Anda.

Agar Anda tidak bingung, berikut contoh cara melakukan factory reset pada handphone Android Samsung Galaxy Young:

1. Pastikan baterai masih cukup banyak (minimal 70%)

2. Matikan handphone

3. Tekan dan tahan tombol Volume Up + tombol HOME(tengah) + tombol Power secara bersamaan selama beberapa detik > Anda akan masuk ke recovery mode Android

4. Dengan menggunakan tombol Volume, arahkan kursor hingga berada di tulisan "Factory reset / wipe data"

5. Tekan tombol HOME untuk memulai proses > harap sabar saat proses berlangsung

6. Reboot handphone

Jadi, bila Anda mengalami boot loop pada handphone Android atau Anda lupa akan kata sandi atau pengunci pola handphone Android, yang perlu Anda lakukan hanyalah masuk ke recovery mode > lakukan Factory Reset / Wipe data. Sekarang yang menjadi masalah adalah banyak orang yang tidak mengetahui cara masuk recovery mode tablet / handphone Android miliknya.

Berikut adalah cara masuk recovery mode beberapa tipe handphone Android. (diurutkan berdasarkan abjad merk handphone)

Note: Untuk masuk ke recovery mode, semuanya dilakukan dari kondisi handphone mati (off)

ACER
Acer BeTouch E210 dan Acer Liquid Metal:
Tekan Tombol Volume Down + Camera + Power Secara bersamaan > Ikuti petunjuk yang ada di layar

ADVAN
Advan T1c:
Tekan tombol POWER, setelah mulai start-up, tekan tombol Volume Down hingga keluar gambar Android dan Segitiga + tanda seru /!\. Setelah itu tekan tombol HOME untuk masuk ke recovery mode. Bila tombol HOME tidak berfungsi, coba tekan tombol MENU.

CROSS
Cross A1 Tabmate:
Tekan dan tahan tombol Vol Down lalu tekan tombol POWER (keduanya jangan dilepas sampai masuk recovery mode)

Cross AD350:
Tekan tombol HOME + Volume Down + Tekan tombol Power > akan muncul tanda /!\ > tekan tombol HOME

Cross A6T TabMate:
Tekan Tombol Home + Volume Up + Tombol Power

CSL
Blueberry CSL Mi 410:
Tekan dan tahan tombol Volume Up + Volume Down + Power secara bersamaan > setelah itu tekan tombol HOME

Blueberry CSL Mi 320:
Tekan Trackpad + tombol Volume Up + Power bersamaan

HUAWEI
Huawei X3 dan X5:
Tekan dan tahan tombol vol up + tombol Power

Huawei S7:
Tekan tombol MENU + Call + Power
Ideos C8150 (AHA Touch):
Tekan tombol Call + Volume Up + Tombol Power

IMO
IMO Tab Z5:
Takan Tombol Power + Volume Down secara bersamaan > saat ada tampilan IMO, lepas tombol Power (Tombol Volume tetap ditahan).

IVIO
IVIO DE88:
Tekan dan tahan Tombol Camera + Tombol HOME > tunggu hingga muncul logo Android, langsung tekan tombol MENU+BACK bersamaan. Navigasi menggunakan tombol Volume, untuk memilh atau OK gunakan tombol Camera.

LG
LG L3 E400:
Tekan Tombol Tengah + Volume Atas + Tombol Power > tunggu sampai muncul logo LG , lepas tombol power.

Cara Hard Reset LG L3 E400:
Tekan Tombol Tengah + Volume Bawah + Tombol Power, setelah bergetar dan keluar logo LG , lepas tombol power > tunggu beberapa saat.

SAMSUNG
Samsung Galaxy Mini, Galaxy Ace, Galaxy Gio dan Galaxy Fit:
Tekan tombol Home(tengah) + Power, tunggu sampai muncul logo Samsung.

Samsung Galaxy 551:
Tekan tombol huruf T + tombol Power. Untuk navigasi atas bawah dapat menggunakan tombol panah, sedangkan untuk melakukan pilihan menggunakan tombol Shift.

Samsung Galaxy Pro:
Tekan tombol T + Tombol Power.

Samsung Galaxy Y (Young) GSM:
Tekan tombol Vol Up + tombol HOME + tombol Power secara bersamaan selama beberapa detik.

Samsung Galaxy Y (Young) CDMA:
Matikan HP > Tekan tombol Power, saat muncul logo Samsung > tekan tombol VOL UP sampai masuk ke recovery Mode. Kalau handphone menyala normal masuk ke menu seperti biasa, matikan handphone lagi dan ulangi proses dari awal.

Samsung Galaxy W (Wonder):
Tekan tombol Volume Up + Tombol HOME (tombol tengah) + Tombol Power secara bersamaan > tunggu sampai keluar logo Samsung, lalu tekan tombol MENU (tombol sebelah kiri dari tombol HOME).

Samsung Galaxy Tab 7? (P1000) / Tab 7 Plus (P6200):
Matikan Tablet lalu Tekan tombol Volume UP + Tombol Power secara bersamaan sampai layar menyala.

Samsung Galaxy Note N7000:
Tekan tombol Volume UP+Home+Power > tunggu sampai muncul tulisan Galaxy Note, setelah itu lepas ketiga tombol tersebut.
PERINGATAN!: Bagi Anda yang menggunakan Galaxy Note dengan sistem operasi Ice Cream Sandwich Android 4.0.x, sebaiknya jangan melakukan factory reset karena ROM ini menurut beberapa pengguna memiliki bug yang dapat merusak HP.

Samsung Galaxy Mini II S6500:
Tekan tombol Volume up+ Volume down + Tombol Home + Tombol Power secara bersamaan.

Samsung Galaxy Chat GT-B5330:
Tekan tombol Volume Down + Home + Power.

Samsung Galaxy Ace Plus:
Tekan tombol Vol UP + Vol Down + Tombol HOME bersamaan lalu selagi ketiga tombol tsb ditekan, tekan tombol POWER lalu langsung dilepas (jgn ditahan). Tunggu sampai masuk menu recovery baru lepas semua tombol.

SMARTFREN
Andromax:
Tekan dan tahan tombol Power + Volume Down. Bila sukses masuk ke recovery mode, gunakan tombol Vol UP/Down untuk memilih menu. Utk melakukan pilihan, tekan tombol MENU yang terletak di sebelah tombol HOME atau tombol touch screen yg bergaris 4.

TABULET
Tabulet Sparta:
Dalam keadaan perangkat terhubung dengan charger, tekan tombol Power + Volume Up + Vol Down.

TOM
Tom i20:
Tekan tombol Volume up + Power secara bersamaan

Untuk kasus BootLoop, jika setelah dilakukan factory reset ternyata tidak menyelesaikan masalah (perangkat Android tetap tidak bisa masuk ke menu), maka untuk mengatasinya pada umumnya dengan cara melakukan flash firmware atau menginstall ulang sistem operasi handphone). Cara flash firmware tiap handphone atau tablet Android bisa berbeda-beda dari satu tipe dengan tipe yang lain. Bila Anda ingin melakukan flash firmware dan ingin mengetahui caranya, coba cari informasi melalui forum-forum Android, atau situs yang dapat dipercaya.

Urutan OS Android

Urutan OS Android Beserta Namanya

Android hemm, ya, udah ga asing pasti kan dengan OS smartphone yang satu ini ? yang sekarang merajai pangsa pasar dari kelas bawah sampai atas
Android merupakan Sistem Operasi yang berbasis Linux untuk telepon seluler seperti smartphone dan tablet PC. Android menyediakan platform terbuka bagi para pengembang untuk menciptakan aplikasi mereka sendiri untuk digunakan oleh bermacam peranti bergerak. Awalnya, Google Inc. membeli Android Inc., pendatang baru yang membuat peranti lunak untuk ponsel. Kemudian untuk mengembangkan Android, dibentuklah Open Handset Alliance, konsorsium dari 34 perusahaan peranti keras, peranti lunak, dan telekomunikasi, termasuk Google, HTC, Intel, Motorola, Qualcomm, T-Mobile, dan Nvidia.


Di dunia ini terdapat dua jenis distributor sistem operasi Android. Pertama yang mendapat dukungan penuh dari Google atau Google Mail Services (GMS) dan kedua adalah yang benar–benar bebas distribusinya tanpa dukungan langsung Google atau dikenal sebagai Open Handset Distribution (OHD).

Nama-nama dan urutan-urutan dari Android

Android 1.1
Android 1.5 (Cupcake)
Android 1.6 (Donut)
Android versi 2.0/2.1 (Eclair)
Android versi 2.2 (Froyo : Frozen Yoghurt)
Android versi 2.3 (Gingerbread)
Android versi 3.0/3.1 (Honeycomb)
Android versi 4.0 (ICS : Ice Cream Sandwich)
Android versi 4.1 (Jelly Bean)
Android versi 4.2 (Jelly Bean)

Android versi 4.3 (Jelly Bean)
Android versi 4.4 (KitKat)
Android versi 5.0 (Key Lime Pie)

nah Yang mana kah OS android anda ? punya admin sih masih pake ICS ^^:LC

Asmara Di Ujung Senja

Di Masa muda sekarang yang baru kita rasakan, tentunya adalah masa-masa yang sangat banyak sekali yang tak terpisahkan dengan mengenal asmara, cinta da sebagainya. Pada masa inilah kita sebagai insan di bumi takkan terlepas dari kata asmara/cinta, seperti yang di alami anak muda sekarang, sebut saja namanya Anton dan Dilla, mereka adalah seorang mahasiswa di universitas muhammadiyah magelang, tapi kini mereka telah menyelasaikan pendidikannya S1 pada tahun 2012 lalu, dari masa-masa mereka waktu study di UUM, mereka sebelumnya belum saling mengenal, berhubung” mereka setiap kali mengadakan acara mereka saling bertemu terus-menerus, nah dari sinilah munculnya asmara yang di alami oleh anton dan Dilla.

Semula-mula mereka belum tahu apa itu asmara, muncullah perasaan Anton, dia bingun dengan dirinya sendiri, kanapa saya tidak bisa melepaskan wajahnya dari mataku ini, dia selalu terbanyang-banyag wajah Dilla, tapi Anton sangat susah sekali untuk jujur pada dirinya, dia selalu-bertanya-tanya, sebenarnya apa yang sedang di alami oleh perasaan saya ini, Anton slalu tidak yakin untuk mengungkapkan perasaannya kepada dilla.
Ujar si Anton Mata hari mulai bersinar, tapi kenapa hati ini masih belum terang, apa karena Dilla belum bisa menyinari hatiku, he.. he,... tapi aku tidak akan putus asa untuk mengejar mata hari hatiku, bagiku dia adalah wanita yang akan menerangi jalan hidupku, tapi untuk sekarang perasaan ini harus aku save dulu, pada saatnya nanti saya akan membuka file-file asmara yang akan aku trnfer ke Dilla.

Setelah beberapa tahun Anton telah menyelesaikan studynya di UUM, di mencoba untuk mengungkapkan isi hatinya, yaitu yang berupa file-file asmara yang sedang di save di dalam hatinya yang sangat lama sekali, tapi kini akhirnya dia open dan mencoba di copikan ke hati Dilla, tak lama kemudian setelah dia mengungkapkan isi hatinya kepada dilla, akhirnya si dilla pun mempunyai file-file asmara yang sebenarnya di juga ingin mengungkapkan, tapi dia berfikir, saya cewek masak nembak cowok si?, dan sekarang saya juga sedang study, dan saya takut jikalau ada asmara di antara kita, akan menggangu ke fokusan dalam kuliah saya, nah mungkin saat ini lah tiba waktunya untuk menerima perasaan yang sudah lama kita pendam akhirnya tiba juga, dan hatiku saat ini merasa berbunga-bunga meski di hatiku tidak ada taman bunga, he.. he.. dan saat ini saya merasakan indahnya hari bersama sang pria yang telah saya idam-idamkan.

Kenapa Allah menciptan Jin dan Manusia di dunia ini

Kenapa Allah menciptan Jin dan Manusia di dunia ini

K

etahui semuanya Bahwa  semua yang kita Alami dan yang sedang kita jalani sekarang, ternyta semua itu mengandung pelajaran dan berkah, dari bangun tidur sampai tidur lagi,

Terus sebenernya apasih tujuan kita di ciptaka di dunia ini?

Itu sebenernya pertanyaan yang sangat kecil, tapi memerlukan jawaban yang sangat banyak sekali,

 “misal ada yang menjawab, ya kita di ciptakan di dunia ini ya hanya untuk bekerja”,

terus ada yang menjawab lagi kita di ciptakan di bumi ini  ya hanya untuk mencari kebahagian, ada yang jawab kita di ciptakan di dunia ini  hanya untuk beribadah,

Yang pertama tadi manjawab : yah kita di ciptakan di dunia ini ya hanya untuk bekerja, karna dengan bekerja kita akan bisa memenuhi kebutuhan hidup kita semua,

Untuk jawaban yang ke dua : menjawab kita di ciptakan di bumi ini  ya hanya untuk mencari kebahagian, yah ngapain kalau hidup hanya sekali kita buat tidak bahagia hahaha,

yang jawaban ketiga kita semua bisa mengambil hikmahnya, yah kenapa kita semua di ciptakan di dunia ini ternyata hanya untuk beribadah, dalam Al-Qur’an kita tentunya sudah pernah mendengar yang artinya dan Allah tidak menciptakan  jin dan manusia melainkan hanya untuk beribadah.

N

ah dari  sekarang kita harus mengetahui bagai manakah beribadah itu? Kalau yang  mungkin baru mengenal  secara awam beribadah itu ya Shalat, puasa, zakat dan haji, dan lain-lain, ternyata beribadah bukan itu saja, jadi semua yang kita lakukan  setiap hari itu kalau kita niatkan lillahi taala (hanya untuk Allah SWT) tidak karena mengharap apapun kepada yang lain, itu tenyata sudah termasuk beribadah, ternyata sangat mudah  sekali ya” beribadah, tapi sering kali kita lalai dengan niat itu, sebenernya Allah menciptakan jin dan manusia kecuali hanya untuk beribadah, mungkin sekilas coretan dari saya, kurang dan lebihnya saya mohon maaf.

By : Muhammad Fatikhin

Hikmah Adanya Tahun Baru

Hikmah Tahun Baru

Huzur menilawatkan ayat 29 Surah Al Hadid berikut ini sebagai mukadimah Khutbah Jumah beliau:
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِۦ يُؤۡتِكُمۡ كِفۡلَيۡنِ مِن رَّحۡمَتِهِۦ وَيَجۡعَل لَّڪُمۡ نُورً۬ا تَمۡشُونَ بِهِۦ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ‌ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬
yang terjemahannya adalah sebagai berikut:
‘Hai orang-orang yang beriman ! Bertaqwalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya; maka Dia akan menganugerahkan kepadamu dua bagian dari rahmat-Nya, akan menyediakan bagimu nur, yang dengannya kamu akan berjalan, dan Dia akan mengampuni kamu — dan Allah itu Maha Pengampun, Maha Penyayang —‘ (57:29).

Huzur bersabda, dengan karunia Allah Taala, hari ini adalah Hari Pertama di tahun 2010 yang mana Allah Taala berkenan memasukkan kita ke dalam awal Tahun Baru 2010 ini dengan Hari Jumat yang berberkat. Oleh karena itu, semoga tahun ini dan juga setiap tahun yang akan kita jelang membawa berbagai keberkatan bagi setiap orang Ahmadi. Amin !

Orang saling mengucapkan selamat sehubungan dengan Tahun Baru ini, namun bagi orang Mukmin, setiap tahun dan setiap hari di dalamnya diberkati apabila taubat mereka diterima dan maqom rohaninya meningkat. Hadhrat Masih Mau'ud a.s. bersabda, Hari Id yang hakiki adalah hari ketika kita dikaruniai maghfirah-Nya dan juga hari-hari selanjutnya yang dipenuhi oleh ilmu kerohanian.

Hari-hari yang berberkat adalah hari-hari yang dapat membawa kepada peningkatan maqom rohani; yang dapat menarik perhatian kepada pemenuhan kewajiban haququllah dan haququl ibad; yang dapat mencurahkan segala kemampuan untuk mencari keridhaan Allah Taala; yang dipenuhi dengan berbagai ikhtiar untuk mencapai qurb Ilahi. Pendek kata, tahun-tahun kita yang berberkat adalah apabila kita berusaha untuk mencapai semua tujuan itu dengan keikhlasan yang sempurna.

Hari ini adalah Hari Jumat yang merupakan hari yang paling berberkat sebagaimana telah disabdakan Rasulullah Saw beberapa kali. Namun hendaknya pun diingat, hanya orang Mukmin hakiki-lah yang mampu memperoleh berbagai macam faedahnya, sedangkan mereka yang tidak mukmin tentunya tidak mendapatkan keberkatan tersebut.

Orang mukmin hakiki akan berusaha keras agar pada hari Jumat yang berberkat ini menjadi hari najat, keselamatannya, yakni, disebabkan ia senantiasa ingat akan sabda Rasulullah Saw, bahwa ada suatu saat tertentu pada waktu salat Jumat, orang Muslim yang memohon sesuatu kepada Allah, akan dikabulkan.

Huzur bersabda, hari pertama Tahun Baru yang jatuh pada hari Jumat ini menjadi semakin bermakna bagi orang mukmin hakiki, yakni, ia akan mengisinya dengan banyak-banyak berdoa, mempererat hubungannya dengan Allah Taala.

Kita menyambut malam Tahun Baru dengan menyemarakkannya dengan banyak-banyak berdoa, Sedangkan mereka yang ghair-Mukmin atau mereka yang tidak menyadari makna keberkatan hari Jumat, menghabiskan waktu mereka di berbagai tempat hiburan yang mubazir, mendatangi dukun peramal, ataupun meminum-minuman beralkohol.

Kita beruntung karena kita berasal dari umat Rasulullah Saw yang merupakan wujud nur Ilahi yang telah menunjukkan berbagai macam cara untuk memperoleh ridha Ilahi. Demikian cintanya beliau kepada Allah, sehingga Allah pun menyatakan akan mencintai mereka yang mengikuti beliau dengan sepenuh ikhlas.

Hadhrat Masih Mau'ud a.s. bersabda, siapa lagi yang lebih berhak mengumpamakan 'nur' kepada diri beliau Saw – selain dari Allah Swt – sebagaimana firman-Nya di dalam Al Qur’an,
قَدۡ جَآءَڪُم مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ۬ وَڪِتَـٰبٌ۬ مُّبِينٌ۬
‘…Sesungguhnya telah datang kepadamu Nur dari Allah…’ (Q. Surah 5 / Al Maidah : 16).
Dan Rasulullah Saw telah mengajari kita kiat terbaik untuk mengambil berkat karunia nur Ilahi ini yang terkait dengan hari Jumat, sebagaimana sabda beliau, ‘Di antara hari-hari yang terafdhol bagi engkau adalah hari Jumat. Oleh karena itu perbanyaklah Shalawat kepadaku karena shalawat-shalawat engkau yang disampaikan pada hari Jumat akan diterima Allah Taala dengan penuh kesukacitaan'.

Shalawat yang disampaikan dengan penuh ikhlas dan cinta itulah yang benar-benar akan sampai kepada Allah, karena telah memperoleh syafaat dari Rasulullah Saw.
Adalah berkat cinta sejati nan mulia Rasulullah Saw dan penyampaian shalawat yang tak terbilang Hadhrat Masih Mau'ud a.s. kepada beliau Saw yang membuat diri beliau memperoleh derajat sebagai Al Masih Al Madi dan bentangan-bentangan nur cahaya Ilahi pun turun dari langit ke bumi. Kemudian beliau pun menasehati mereka yang telah ber-bai’at, bila mereka ingin agar bai’at-nya diterima, perbanyaklah membaca shalawat kepada Rasulullah Saw. Maka sebagai berkatnya, mereka pun akan memperoleh bagian nur-Ilahi tersebut sesuai dengan kapasitas masing-masing; kemudian menempatkan kehidupan bahagia mereka di dunia ini dan juga di akhirat nanti, sesuai dengan urutannya.

Sebuah Hadith meriwayatkan, ‘Hari yang terbaik ketika matahari terbit adalah hari Jumat, Pada hari Jumat-lah Adam diciptakan; dipersilakan masuk ke dalam Jannah; dan juga dikeluarkan daripadanya’. Huzur menerangkan, orang Muslim dapat memperoleh ganjaran pahala ataupun diganjar hukuman pada hari Jumat. Maka terserah kepada anak cucu Bani Adam apakah mereka mau memanfaatkan keberkatan hari Jumat ini. Bila mereka memuliakan kesucian hari tersebut, banyak beramal shalih; beribadat dan banyak mengucapkan shalawat, maka kehidupan mereka di dunia ini laksana kehidupan surgawi, dan mereka pun mendapatkan kabar suka di Akhirat nanti.

Tetapi sebaliknya, jika mereka berkecimpung dalam perbuatan munkar maka kehidupan mereka pun bagai di dalam Neraka, pun demikian kabar buruk kehidupan mereka kelak pun adalah Neraka jahanam.

Ribuan shalawat atas diri engkau yang telah menunjukkan kepada kami bani Adam, berbagai jalan menuju ke Jannah-Nya. Hikmah keberadaan hari Jumat – apakah dimasukkan atau dikeluarkan dari Jannah – adalah sepenuhnya tergantung kepada amal perbuatan manusia masing-masing.

Mengenai jannah di dunia ini dan juga Jannah di Akhirat nanti, Al Qur’an Karim menyatakan,
وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ
yang artinya: ‘Dan bagi orang yang takut pada Keagungan Tuhan-nya ada dua Jannah —‘ (55:47).

Hadhrat Masih Mau'ud a,s, meneraangkan tentang hal ini: Orang yang menjauhi segala macam dosa dikarenakan takutnya kepada Allah dan hisab-Nya, niscaya akan memperoleh dua Jannah. Pertama, ia dikaruniai kehidupan surgawi di dunia ini juga; dikarenakan ia melakukan inqilabi haqiqi, atau perubahan suci di dalam dirinya pada kehidupan dunia ini, maka Allah Taala pun mempedulikan segala macam kebutuhan dan keinginannya. Kedua, ia dikaruniai Jannah yang hakiki di Akhirat kelak disebabkan dapat mengatasi segala macam godaan dan menjauhi segala macam perbuatan dosa dikarenakan takutnya kepada Allah, dan ia mendahulukan kepentingan Allah di atas segalanya.

Huzur bersabda, pada hari ini Allah Taala telah memberi kita suatu peluang emas untuk mengisi hari pertama di Tahun Baru 2010 ini dengan banyak beribadat. Berdoalah untuk keperluan diri sendiri; untuk seluruh keluarga; untuk Ahmadiyah, untuk Islam yang hakiki. Berdoalah untuk lingkunganmu, untuk masyarakat dan untuk tanah airmu. Orang mukmin sejati senantiasa mendoakan negeri dimana ia menjadi warga negaranya. Inilah salah satu kewajiban yang diamanatkan kepada kaum Ahmadi.

Sekarang ini keselamatan dunia dan umat manusia yang mengarahkan kepada kehidupan surgawi adalah terletak pada doa-doa kaum Ahmadi. Namun bila kita sendiri tidak berjalan di atas berbagai jalan muttaqi ini, bagaimana mungkin kita dapat menunjukkannya kepada dunia ?
Allah Taala mewahyukan kepada Hadhrat Masih Mau'ud a.s.: ‘Khalaqa Adama, fa-aqrama, jairullahi fi-khurilahil anbiya'i, bushra-laka Ya Ahmad'i, yakni, Dia-lah yang menjadikan Adam lalu memberinya derajat kemuliaan. Wahai pecinta Allah dalam jubah para Nabi, kabar suka atas engkau, wahai Ahmad-Ku.’ (Tadhkirah, hlm. 793).

Hadhrat Masih Mau'ud a.s. menerangkan tafsir wahyu ini sebagai berikut: Yang dimaksud dengan jairullahi fi-khurilahil anbiya'i, yakni Wahai pecinta Allah dalam jubah para Nabi; maksudnya adalah aku diberi karunia sejumput sifat dan ciri khas seluruh Nabi-nabi dari sejak Adam a.s. hingga seterusnya; baik yang berada di dalam garis keturunan Bani Israil maupun di luarnya. Tak ada satu pun sifat dan ciri khas tiap-tiap Nabi yang tidak dikaruniakan sebagian daripadanya kepada diri hamba ini. Pembawaan sifatku mewakili semua sifat Nabi-nabi. Inilah yang Allah Taala telah katakan kepadaku.’ (Tadhkirah hlm. 793-794 - Barahin Ahmadiyah, Bab V, hlm. 89).

Huzur menambahkan, berkat kecintaan dan penghambaan beliau yang sempurna kepada Rasulullah Saw, Hadhrat Masih Mau'ud a.s. dikaruniai pangkat kenabian tabi'i, sehingga beliau pun diberi nur-Ilahi yang tak berbatas.
Oleh karena itu diharapkan, setiap Ahmadi akan mengisi waktunya dengan berbagai macam kesibukan untuk mendapatkan sebagian nur-Ilahi tersebut, sehingga menjadikan setiap hari dalam kehidupan kita memperoleh banyak berkat disebabkan banyak beribadat dan beramal shalih.

Dengan karunia Allah Taala, hari ini Salat Tahajjud banyak dilakukan di berbagai masjid kita. Semoga ghairah rohani ini dapat berlangsung dengan dawam. Semoga setiap langkah ibadah kita memantapkan ketaqwaan; dan semoga pula ikhtiar kita di hari pertama Tahun Baru ini akan membawa berbagai kemajuan di sepanjang 365 hari berikutnya.

Menerangkan kembali ayat 29 Surah Al Hadid yang telah ditilawatkan di awal Khutbah, Huzur bersabda: Hal ini merupakan akidah orang Mukmin yang tidak mempercayai beban hukuman atas kealpaan Hadhrat Adam a.s. dan anaknya menuntut kematian terkutuk seorang anak manusia lainnya (Jesus Kristus, sebagaimana yang dipercayai oleh kaum Yahudi). Melainkan, kehidupan fitrat manusia adalah berikhtiar menuju ke peningkatan rohani seiring dengan keinginannya untuk melepaskan diri dari lingkungannya yang berdosa.

Adalah suatu kebutuhan dunia untuk memahami hakekat menyambut suatu Tahun Baru bukanlah dengan cara bermabuk-mabukan, melainkan, dengan banyak berdoa, dan lebih mendekatkan diri kepada Tuhan dengan sepenuh ikhlas.

Tahun Baru hendaknya disambut dengan taubatan nasuha dan banyak beristighfar; dengan cara mengkhidmati sesama manusia. Setiap diri manusia akan ditanyai segala amal perbuatannya masing-masing. Banyak tersedia berbagai macam cara untuk beramal shalih yang dapat dijadikan sumber kebaikan bagi kehidupan di dunia ini maupun di Akhirat nanti.
Taqwa dan keitaatan sempurna kepada Rasulullah Saw dapat membuat orang mukmin dikasihi Allah dan mendapatkan dua ganjaran pahala, serta nur hidayah-Nya. Yang dimaksud dengan dua ganjaran pahala adalah, ...fiidunnya hasanataw-wafil akhirati hasanah..., yakni, segala yang baik di dunia ini dan juga di Akhirat nanti.

Hadhrat Masih Mau'ud a.s. bersabda, mereka yang sabar dan istiqamah di jalan taqwa serta hidup laksana maut dalam kehidupan dunia disebabkan cintanya kepada Allah akan diberi suatu derajat pembeda. Mereka dikaruniai nur-Nya yang tampak pada amal perbuatan serta akhlak mereka. Nur-Ilahi terlihat dalam pertimbangan mereka yang arif bijaksana dan setiap langkah mereka; jalan mereka menjadi nur. Pendek kata, mereka senantiasa berada di dalam sorotan nur cahaya yang mencerahi.

Hadhrat Masih Mau'ud a.s. bersabda, taqwa dan kejahiliyahan tak dapat berdampingan meskipun ketaqwaan dapat meningkat ataupun menurun sesuai dengan pandangan dan kedalaman rohani seseorang. Huzur bersabda, tak peduli apakah orang Ahmadi tersebut berpendidikan tinggi ataukah tidak, apakah banyak atau sedikit saja ilmu agamanya, bila mereka teguh dalam ketaqwaan mereka, maka mereka pun akan menghindari keaniayaan atas diri mereka. Adalah amal perbuatan diri sendiri yang mendatangkan keridhaan atau kemurkaan Tuhan, sebagaimana dinyatakan di dalam Al Qur’an,
وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَـفْسٍ اِلَّا عَلَيْهَا‌ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰى‌ۚ
yakni, ‘…dan tidak pula orang memikul beban orang lainnya…’ (Q. Surah 6 / Al An'Aam : 165).

Fitrat manusia tak pernah cukup bersyukur kepada Allah. Maka satu-satunya cara adalah senantiasa ingat kepada-Nya untuk selalu bersyukur. Dan dalam hal ini, Allah Taala telah mengajari kaum Mukminin sejati satu doa yang makbul ini;
رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةً۬ وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ حَسَنَةً۬ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ
yakni, ‘…‘Ya Tuhan kami, berilah kami segala yang baik di dunia dan segala yang baik di akhirat, dan hindarkanlah kami dari azab Api neraka.’ (Q. Surah 2 / Al Baqarah : 202).

Doa ini adalah doa kaum Mukminin yang senantiasa mencari segala hal yang baik di dunia maupun Akhirat. Yakni, tidak hanya sekedar memohon kesejahteraan duniawi dalam doa-doa mereka ketika menyambut Tahun Baru, melainkan juga bagi peningkatan maqom kerohanian mereka. Dan mereka pun tidak mendambakannya bagi mereka sendiri, melainkan juga bagi orang lain.

Doa ayat Al Quran ini adalah doa yang bersifat menyeluruh, yakni, mohon diberi hasanah yang bersifat jangka pendek maupun yang kekal.

Hadhrat Rasulullah Saw senantiasa membaca doa ini. Doa ini berkhasiat untuk menghindarkan diri kita dari ancaman api neraka dunia bila kita mengindahkan kewajiban haququllah dan juga haququl ibad.

Huzur menerangkan, umat manusia sekarang ini tengah mengalami 'azab api neraka' dunia; Begitu banyak penderitaan, nestapa, kesusahan, peperangan dan lain sebagainya. Semua itu adalah gambaran 'azab api neraka' sebagaimana yang kini sedang terjadi di Pakistan dan Afghanistan.

Baru beberapa hari yang lalu kobaran api terjadi di Karachi, yang merupakan 'neraka' bagi para korban. Sebenarnya peristiwa tersebut merupakan 'azab api neraka' bagi seluruh negeri karena telah memporak-porandakan perekonomian negara tersebut. Oleh karena itu manusia hendaknya berlindung dari ancaman azab api neraka dunia ini.

Hadhrat Masih Mau'ud a.s. bersabda: Taubat bukanlah sesuatu yang muluk atau mubazir, melainkan, justru sangat berfaedah bagi kehidupan di dunia ini maupun di Akhirat nanti.
Di dalam doa ‘Rabbanaa atina fiidunnya hasanataw-wafil akhirati hasanah...’, pada perkataan Rabbana, yakni, 'Wahai Tuhan kami' mengandung arti permohonan taubat. Namun, untaian kata tersebut juga menunjukkan kepenatan manusia terhadap rabbs atau sesembahan lain yang mereka ciptakan sendiri, sehingga mereka pun beralih kepada Rabb atau Tuhan mereka yang sejati.

Manusia cenderung menciptakan banyak rabb atau sesembahan palsu, seperti: Pernyataan bertuah, Program canggih, Kelebihan ilmu ataupun kekuatan fisik, Kecantikan, Harta kekayaan, dan lain sebagainya. Terkecuali meninggalkan semua itu, dan kembali ke Allah Al Wahid, manusia tak dapat mengenali sepenuhnya Rabb mereka yang hakiki. Tanpa melakukan usaha ini, sulitlah untuk benar-benar menjadikan Allah sebagai Rabb mereka yang sejati.
Akhirnya Huzur mendoakan, semoga Allah senantiasa memberi kita hasanah fiidunnya wal akhirah dan juga dihindarkan dari azab Akhirat. Semoga Allah Taala memudahkan kita untuk senantiasa melangkah di berbagai jalan amal yang shalih.

Semoga Tahun Baru ini dan juga Tahun-tahun yang akan datang senantiasa memberi keselamatan kepada Jamaat dan jamaahnya dari berbagai macam derita dan kesusahan; melainkan membawa berbagai kebaikan. Semoga pula kita dapat mempraktekkan jiwa taqwa dengan sebenar-benarnya dan memperoleh bagian nur yang telah dibawakan oleh Rasulullah Saw.